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《詩經(jīng)》305首，你最喜歡哪一首？它有何特色？

野狐試答

題主好，喜歡的多了，今天就談?wù)劇秳P風(fēng)》這首詩。

《凱風(fēng) 邶風(fēng)》
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

一 相關(guān)解釋

邶（bèi）西周諸侯小國。

劬(qú渠):辛苦。劬勞:操勞。

爰(yuán元):何處，哪里。

浚（xùn）：衛(wèi)國地名。

睍睆(xiàn huǎn):猶"間關(guān)"擬聲詞，黃鶯叫聲。

二 重詞探究

凱的本意為大，凱風(fēng)就是大風(fēng)，但不是強(qiáng)大，而是廣大，一說凱為和煦，用凱風(fēng)比喻母愛的廣博深厚這是沒有異議的。

棘心指幼小的酸棗苗，以心言之，含有小而寶貴的意思，哪個(gè)孩子不是母親的心肝寶貝呀？幼苗脆弱，必然難養(yǎng)，也是其中的一個(gè)意思。荊棘乃荒野墳地常見之物，民歌比興托喻，常用目之所及的東西，蒼蠅蝗蟲雜樹野草，眼前所見無不可以入詩，一派天真，不同于后世刻意去作。

夭夭是幼苗嫩枝生長旺盛的樣子，桃之夭夭句也是如此。意為母親精心照管，孩子們茁長成長。

棘薪是長大成柴的荊棘，喻孩子長大成人。荊棘古時(shí)常用做柴薪，木質(zhì)堅(jiān)硬，生長緩慢，由棘心到棘薪其艱難可想而知。

圣善、懿德，是蓋棺論定的贊美稱頌之詞，令本意善、美好，（令愛、令郎就是你的好兒子、好女兒。）“我無令人”，責(zé)己之詞，在母親墳前，回憶往事，深感自己做得不夠好。

寒泉、浚，各家都解作衛(wèi)國地名。野狐以為，浚，當(dāng)是地名，母親墳?zāi)顾谥帲缓獞?yīng)該是黃泉的意思。“爰有寒泉？在浚之下”這顯然是說：母親的墳?zāi)乖谀睦镅剑烤吐窆窃诳＿@個(gè)地方。

黃鳥好音，鳥雀春交夏育，此段時(shí)間非?；钴S?！对娊?jīng) 黃鳥》有“交交黃鳥，止于棘”句，黃鳥飛騰鳴叫墳間，求偶育子當(dāng)為常見現(xiàn)象。野狐以為，詩所寫當(dāng)是清明到初夏之間，不是清明上墳，就是初夏前后忌日上墳。黃鳥育子猶如母親養(yǎng)育子女，黃雀飛鳴于棘木之間，母親早歸入地下寒泉，思之心痛，以“莫慰母心”深責(zé)于己。

三 詩意辨析

關(guān)于《邶風(fēng)·凱風(fēng)》的主題向來說法不一，《毛詩序》認(rèn)為是贊美孝子的詩；聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩；還有人說這是悼念亡母的詩；現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并自責(zé)的詩。

邶和鄘都是小國，一在衛(wèi)國都城朝歌北，一在朝歌東，風(fēng)俗相同，邶風(fēng)、鄘風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)都?xì)w入了“鄭衛(wèi)之聲”。中原土沃民豐，百姓奢靡于別的諸侯國家，音樂自然娛樂性太強(qiáng)，孔子斥責(zé)其為“鄭衛(wèi)之音”，奢靡不知節(jié)制，此乃亡國之音。

后世儒家這就有了偏見，孟子在《告子下》說過“凱風(fēng)，親之過小者也，小弁,親之過大者也”的話，野狐以為孟子的話不必當(dāng)真，一來春秋戰(zhàn)國言詩有“斷章取義”的作法，二來孟子是“六經(jīng)注我”，為自己的觀點(diǎn)找論據(jù)，稍微曲解也是可能的。朱熹就是別有用心了，在其《詩集傳》中說:"母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。"其說可誅。就算“鄭衛(wèi)之音”為靡靡之音，但不可能一概而論吧，難道沒有一個(gè)例外嗎?

這首詩無疑是一首歌頌、贊美母愛的詩。母親辛勞一生，把多名兒女養(yǎng)育成人，母親離開人世，站在墳前，兒女回憶往事，感念母恩，稱頌?zāi)傅拢钬?zé)自己未能好好盡孝.

野狐敢言，算是無知無畏，歡迎拍磚。

我最喜歡《鄭風(fēng)》里的《子衿》。

原因卻起于兩重誤會。

第一，我誤以為“一日不見如隔三秋”是從這首詩化用開去的。

第二，我誤以為它僅僅是一首表現(xiàn)女子思念戀人的詩。

當(dāng)我知道第一個(gè)確定是錯(cuò)誤的，第二個(gè)也不完全是正確的時(shí)候，已經(jīng)來不及了。我的“喜歡”早就生米煮成了熟飯！

“一日不見如隔三秋”語出《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

看吧，人家《采葛》言之鑿鑿的“一日不見，如三秋兮！”《詩經(jīng)》篇章讀的少，孤陋寡聞，當(dāng)然是我的錯(cuò)嘍！

看了周振甫先生的《詩經(jīng)譯注》才發(fā)現(xiàn)，原來《子衿》的主旨是有爭議的。至少《毛詩序》、《詩經(jīng)原始》都認(rèn)為《子衿》是對學(xué)校教育荒廢不修的惋惜。

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為它是一首情詩，受他們的影響我們普通讀者往往也這么認(rèn)為。從愛情詩的角度來解析，完全說的通。一個(gè)女子在埋怨她的情人：每當(dāng)我看見青青的衣領(lǐng)和青青的玉佩就會想起你。我這么思念你，你也不來看我，登上城門遙望你的身影，一天不看見你，就像很多個(gè)月一樣（古代的“三”不是具體的數(shù)字，指多）。

《毛詩序》作者有爭議，基本上認(rèn)為是漢代人的作品?！对娊?jīng)原始》是清代方玉潤研究《詩經(jīng)》的著作。他們的觀點(diǎn)，可以肯定得說絕對不是空穴來風(fēng)。春秋后期，鄭國內(nèi)亂和外侵不斷，政局動蕩不安。在這種情況下沒有精力去關(guān)注學(xué)校教育，所以才有了這樣地慨嘆。這好像也說的過去……

從情感上我更傾向于希望它是一首愛情詩。假如那樣，至少表明在先秦時(shí)期，女子在愛情的主動性方面早就已有先例了。

這給我們今天的女子大膽的面對自己的內(nèi)心，勇于向自己的愛的人敞開心扉，提供了一個(gè)鮮活的范例！兩千五百多年前人家都那樣了，你還磨嘰什么！

（兩張仕女圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

《詩經(jīng)》305首，我最喜歡《卷耳》。《卷耳》出自《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南》，是一篇抒寫懷人情感的名作。全文如下：

采采卷耳，不盈吹筐。

嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永傷。

陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟被砠矣，我馬瘏矣，

我仆痡矣，云何吁矣。

這首詩是寫一位婦女想念她遠(yuǎn)行的丈夫?？傮w印象是：想象豐富，感情深切，婉轉(zhuǎn)曲折，感人至深。全詩分為四章，每四句為一章。第一章以婦女的口吻“嗟我懷人”點(diǎn)明主題，后面三章以想象中的丈夫的口吻述說，圍繞“懷人”，做足文章；這首詩在藝術(shù)上佳妙之處是：雖寫懷人，實(shí)寫被懷之人；懷在此，思在彼，兩種情境在想象中如電影鏡頭同時(shí)呈現(xiàn)。正如劉勰《文心雕龍》談想象中聽論述的：“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬理”。

《卷耳》一詩對后世影響極大，后世名篇中杜甫的《月夜》、李白的《寄東魯二稚子》、柳永的《寄八聲甘州》等，均脫胎如此。

詩經(jīng)》里名篇極多，為我喜愛者比比皆是，而以開篇的《關(guān)雎》關(guān)雎最為鐘愛：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關(guān)雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩，通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。

為何把《關(guān)雎》放在《詩經(jīng)》之首？古人認(rèn)為“自有深意，非任意爾”?！洞髮W(xué)》有云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

據(jù)傳《詩經(jīng)》乃孔子采編，子主王道。王道本乎人情。何謂人情？人之異別，莫大男女。男女戀情是人生最美的感情。當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的?！墩撜Z》中多次提到《詩》，但作出具體評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)?！睹娦颉返淖髡哒J(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。如此說來，《關(guān)雎》之義大矣！

我們喜歡《關(guān)雎》的原因，大概是因?yàn)樗小岸谩保旱谝?，好在音樂。此有孔子的評論為證，《論語?泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏。第二，好在意思?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢。”牛運(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實(shí)事，失之矣。”都是有得之見。

到此，以上就是小編對于南莊汽車改色哪家強(qiáng)些的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于南莊汽車改色哪家強(qiáng)些的1點(diǎn)解答對大家有用。