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和氏璧是什么玉，典故是？

和氏璧的典故出自《韓非子.和氏篇》。大意是說楚人卞和山中得玉璞，獻(xiàn)給楚厲王。王派玉工去看，說是石。王以為他詐騙，截去他的左足。武王繼位后，他又去獻(xiàn)璞，玉工又說是石，再截去他的右足。文王繼位后，卞和抱著璞在山中哭。王使玉工剖璞，果得寶玉，因稱曰和氏璧。

后來，秦國和趙國因爭和氏璧，曾上演了一出“完璧歸趙"的故事。因這個(gè)典故為大家所熟知，不必細(xì)說。下面介紹流傳在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說。

湖北省襄陽市南漳縣巡檢鎮(zhèn)一帶，一直流傳著這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，金廂坪育印巖山角下住著一個(gè)名叫卞和的人，發(fā)現(xiàn)對面山上有一對鳳凰，每日早早外出，晚上銜砂而歸，

飛進(jìn)巖洞內(nèi)哺育一塊石頭。日子久了，卞和才弄清楚，原來鳳凰是每天從城北一個(gè)叫朱砂的地方銜回朱砂育璞，因路途遙遠(yuǎn)，中間歇息時(shí)把甘溪河的水都喝干了，因此他認(rèn)定鳳凰哺育的那塊璞是寶貝，于是就把璞取了回來，三番兩次地獻(xiàn)給楚王，留下了“有眼不識金廂玉"的典故。

至于和氏璧是什么玉？說法也不一致。前些年，有人曾考證說，和氏璧可能屬綠松石玉。近幾年，聽說有人還在作地質(zhì)調(diào)查，大概會很快出結(jié)果的。

和氏璧是我國古代“傳國之寶”，舉世無雙，被尊崇為國家的象征，“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶，“國寶”是無價(jià)之寶，非“價(jià)值連城”所可形容。《史記》稱和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩人楊炯《夜送趙縱》詩曰：“趙氏連城璧，由來天下傳”，喻其極為珍貴。五代時(shí)前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。其何以彌足珍貴，令人費(fèi)解，古往今來也為之傾倒?！敖痂傆裼r，面對鳳凰臺。地靈人杰多，福自荊山來”。數(shù)千年來，這是南漳縣人民對自己家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說，概源于和氏璧的質(zhì)地構(gòu)成。

據(jù)說，拉長石是硅酸鹽長石族斜長石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿一定方向看，有時(shí)可見到藍(lán)綠、紫紅、金黃等色調(diào)，斜長石通常用An分子的百分含量來表示斜長石的成分，拉長石屬中性斜長石，An含量50-70%，純凈而色澤美麗的斜長石可作寶石，由于拉長石在某個(gè)方向上可以閃現(xiàn)出像太陽光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學(xué)效應(yīng)，偏離這個(gè)方向可能就難以觀察到。

“璞”是未經(jīng)加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質(zhì)交代時(shí)形成“包含結(jié)構(gòu)”，將好玉包裹在里面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹，為氧化或鐵質(zhì)所染。當(dāng)代地質(zhì)界和考古界也認(rèn)為和氏璧有“變彩”的特征，1921年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗老先生在《石雅》一書中，肯定和氏璧是產(chǎn)于荊山地區(qū)基性巖的月光石，即拉長石，認(rèn)為“和氏璧為寶石性質(zhì)的拉長石，具有碧綠和潔白的閃光，轉(zhuǎn)動一定方向，方能出現(xiàn)”。這也是和氏璧區(qū)別于“潔白無瑕”的和田玉之處。楚文史學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家一致傾向此說。有人說和氏璧是綠松石、藍(lán)田玉或翡翠之類，綠松石自古產(chǎn)于鄂西北，表面色好，但無“色碧”和“色白”變化(變彩)，質(zhì)較脆。月光石(拉長石)表面光澤較差，“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭)，經(jīng)打磨后，陽光照射下可折射多彩，質(zhì)不脆。

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